Hilo de twitter de @Antonio1Moreno
Un ciego que en realidad ve y una multitud que, creyendo ver, está ciega. Este es el panorama que nos presenta el Evangelio de hoy. ¿Tú cómo lo ves?
Dice que «al salir Jesús de Jericó con sus discípulos y bastante gente, el ciego Bartimeo, el hijo de Timeo, estaba sentado al borde del camino, pidiendo limosna. Al oír que era Jesús Nazareno, empezó a gritar: «Hijo de David, Jesús, ten compasión de mí.»
Los primeros detalles de la narración ya son una catequesis. Como siempre te recuerdo, los textos de los evangelios contienen un montón de claves que, debido a la lejanía en el tiempo y a la diferente tradición cultural nos pasan desapercibidos
Pero los evangelistas los usan intencionadamente para que la enseñanza (se leía en voz alta en la asamblea) fuera más completa.
El caso es que la ciudad de Jericó es muy simbólica. Es una ciudad muy rica. Es un vergel, un oasis en medio del desierto, cruce de caminos, ciudad próspera.
Se tiene que vivir bien allí, porque de hecho, actualmente se promociona como la ciudad más antigua del planeta que haya estado habitada ininterrumpidamente hasta hoy ¡Nada menos que 10.000 años!
Salir de Jericó es salir de nuestra situación de privilegio respecto a los demás. Salir de nuestra comodidad, de nuestra seguridad…
para, como hace Jesús, salir al encuentro de los que están tirados al borde del camino, ir a auxiliar a los pobres, los descartados.
La palabra pobre ya nos incomoda.
Es un fastidio que haya pobres.
Los pobres me hacen que tenga que salir de mí mismo para salir en auxilio de otro.
El pobre del Evangelio de hoy grita y los demás le mandan callar.
Es lo que hace hoy la economía mundial.
Manda callar a los pobres, oculta su realidad, margina su situación al borde del camino de los telediarios, porque las noticias sobre pobres nos cortan el rollo.
Y la gente tiene que estar contenta para seguir comprando.
Nos incomodan porque nos denuncian. Denuncian nuestro estilo de vida consumista y despersonalizado.
Pero el mayor problema de Bartimeo no es la pobreza económica. Él tiene una pobreza mayor que es de la que realmente nos quiere hablar el evangelista.
A él le falta la luz, no puede ver. La luz es una metáfora de la fe.
Y no hay mayor pobreza que no tener fe, no ver a Dios, no poder sentir que él te ama, te sostiene, te consuela…
La fe da sentido a la existencia de quien la tiene y la hace plena. Abre su vida a una dimensión nueva, la hace eterna ya en la tierra.
El que no la tiene, en cambio, es huérfano. El horizonte de su vida se acorta enormemente. Sólo puede encontrar consuelo en las cosas terrenas que hartan, hastían, no satisfacen.
Las altas tasas de suicidios y depresiones en las ricas sociedades occidentales nos hablan de que no es solo dinero y bienestar lo que el hombre necesita para ser feliz.
Es curioso que el Evangelio nombra al ciego como Bartimeo y recalca que era hijo de Timeo.
El prefijo bar- en arameo significa «hijo de». ¿A qué viene esa redundancia?
Seguramente nos quiere hacer caer en la cuenta de que el ciego era hijo de alguien a quien todos conocían en la ciudad.
Timeo sería alguien importante pero algo ha pasado que el hijo se ve tirado en la cuneta pidiendo limosna. ¡Una gran desgracia!
Bartimeo no era ciego de nacimiento, sino que le había sobrevenido la ceguera…
Pienso en esos padres que sufren viendo a sus hijos que han perdido la fe.
Esos padres que se han preocupado de llevarles a la Iglesia desde pequeños, que los han llevado a colegios religiosos, que los han acompañado en su proceso de iniciación cristiana…
Y que ahora ven cómo su hijo o su hija tiran por la borda lo mejor que sus padres habían buscado para ellos y están ahí tirados, al borde del camino…
A lo mejor su vida es aparentemente buena. Pueden tener un buen trabajo, una familia, una estabilidad… Pero, sin fe, siempre estarán tirados al borde del camino pidiendo limosna.
La limosna de la afectividad que lleva a tantos problemas familiares y personales; la limosna del querer ser, que destroza al que se busca solo a sí mismo y a los que tiene alrededor; la limosna del hedonismo, que lleva a la autodestrucción de la persona…
Bartimeo se había dado cuenta de esto. Recordaba haber tenido una vida mejor, una vida en la que él ¡veía!. Por eso grita y reclama compasión al Señor.
Sabía que era el momento, que el Señor pasaría de largo si no se hacía notar, y ya no tendría oportunidad de volver a ver.
Aquí hay un paralelismo muy bonito con la Pascua, el «paso» del Señor. Pero lo dejo para otro día porque si no me alargo.
Jesús detiene su paso, lo llama y le pregunta «¿Qué quieres que haga por ti?»
La pregunta parece absurda, por obvia, pero no lo es. Dice el evangelista que El ciego contestó: «Maestro, que pueda ver». Y Jesús le dijo: «Anda, tu fe te ha curado»
¿Por qué quiere Jesús escuchar la petición del ciego cuando es obvia?
Pues porque el hecho de pedir implica la fe, la confianza del que pide en quien tiene que concederle esa petición.
¡Y es esa fe la que lo cura finalmente!
Resulta que el ciego sí que veía. Lo suficiente para saber que necesitaba de Dios para ver más. Y esa poca fe lo salvó, lo «curó»
He aquí el poder de la oración.
Jesús quiere que oremos insistentemente, incluso imprudentemente como el ciego de hoy. No dejes de orar pensando que vas a molestar al Señor con tu perseverancia.
Todos somos Bartimeo, todos perdemos la vista en nuestro día a día, dejamos de ver a Dios. No entendemos nada de nuestra vida, nos parece ausente, que no se preocupa por nosotros…
Y tenemos necesidad de gritar para pedir de nuevo la fe.
Al ciego muchos lo regañaban para que se callara. ¿A ti quién te calla?
Te calla tu soberbia porque dices que Dios no te escucha y te da vergüenza tu propia indigencia, no quieres necesitar de Él.
Te callan tus vicios que te hacen preferir ir tirando de limosna. Aceptar a Jesús implica, como el ciego, soltar el manto, dejar lo que te hace sentir seguro.
Te calla tu pereza, porque al fin y al cabo no se está tan mal al borde del camino viendo la vida pasar y aceptar a Jesús significa, como el ciego, seguirlo por los caminos.
Te calla la gente de alrededor, el ambiente, la cultura, la sociedad, que trata de ocultar a Dios porque denuncia sus propias incongruencias.
Esta es la lucha de la fe. Bartimeo la peleó y recobró la vista ¿Te atreves a combatirla? «Ánimo, levántate, que te llama»
Antonio Moreno
Delegación diocesana de enseñanza de Cádiz y Ceuta 